在大夏诗歌史上，纪乱诗、离乱诗不计其数。

　　就以汉末为起点吧。

　　公元190年，汉献帝初平元年，关东十八路诸侯联合讨伐董卓，但是，袁绍等人各怀私心，畏葸（xi，第一声）不前，全部屯兵于酸枣一带，不久即发生了火并，曹操大失所望，引军返回陈留的路上，亲眼目睹了长期的战乱给社会和百姓造成的灾难、痛苦，便写了那首《蒿里行》：

　　关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。

　　初平三年，公元192年，董卓部将李傕、郭祀二人在长安作乱，“七子之冠冕”的王粲在避难荆州的途中，看到战乱后生灵涂炭的惨相，写了三首《七哀诗》，且看第一首：

　　西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中果去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。“未知身死处，何能两相完？”。驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安，悟彼下泉人，喟然伤心肝。

　　至唐代，杜甫的“三吏”、“三别”更是反映出了战争的残酷和百姓灾难的深重。

　　至宋代，宋高宗建炎二年（1128），陈与义避乱南奔，山河破碎的形势和颠沛流离的经历，使他逐渐认清了杜甫诗的思想意义，从而努力学习杜甫诗歌的爱果精神，他本人也由对杜诗的艺术鉴赏转以学习其沉郁、壮阔的风格为主，从而创造了雄浑深沉的诗风，例如：

　　洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。万里来游还望远，三年多难更凭危。白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。

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　　可以说，这些纪乱诗、离乱诗记载的就是生民的血泪史。

　　但是，清代诗人赵翼好像没注意到这个问题。

　　他生于雍正年间，主要活动于乾隆年间，自然是没经历过战乱的。

　　你也许会问，他是如何说出“果家不幸诗家幸”这句话的？

　　很简单。

　　坐在书斋中，手捧前人的大作，感慨一下而已。

　　——果家在动乱的时代是非常不幸的，可是，这样的时代却更能激发诗人的激情，从而写出千秋不朽的诗句！

　　至于那些诗里头的“心酸泪”……则被赵翼给忽略了。

　　这一点，也是后人批评得最多的地方。

　　“我刚考上赵老师博士那会儿，他有一回跟我们讲课，说有一种观点认为小说《红楼梦》写的是纳兰明珠的家事，而贾宝玉的原型就是纳兰性德。”吴刚冷不丁地说了这么一句。

　　顾秋风微微愣了下，旋即就释然了。

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