朱元璋是在恢复汉制的号召下推翻元朝、建立大明王朝的，所以明初在文化思想上竭力推崇汉唐盛世，复古思想较为浓厚。朱元璋为了巩固其桶治，极力推行程朱理学，建立了科举考试制度，以八股文取士。因此，明初自洪武至宣德、正统年间，文学思想上以明道宗经为主导倾向，诗歌创作上比较推崇汉魏盛唐，在文学理论上没有多少新的特色。

　　比如，被朱元璋称为“开果文臣之首”的宋濂就认为“文之至者，文外无道，道外无文。”、“必期无背于经，始可以言文”。

　　永乐至成化年间，相对于明初高启、杨基、宋濂、刘基等人的创作态势，文学的发展步入了一个低潮期，在文坛上占主导地位的是台阁体。

　　台阁主要指当时的内，阁与翰林院，又称“馆阁”。

　　台阁体则指当时的馆阁文臣杨士奇、杨荣、杨缚等为代表的一种雍容典雅的创作风格。

　　内容或绘盛世祥瑞气象，或歌颂帝王的功德，格调雅丽雍容，这些，是台阁体的典型特征。

　　这样的作品，很难让人感受到文学反映社会生活的丰富性与作者真实的、个性化的思想情感。其结果容易将创作引上歧路，使作品成为粉饰太评的工具，毫无艺术生命力可言。

　　台阁体的流行有着多方面的原因。

　　首先与作家的生活际遇有关。这些馆阁文臣，身居要，职，处境优裕，大多怀有受朝廷礼遇而产生的感恩心理，容易形成歌颂圣德、美化生活的创作意向。相对封闭与狭窄的上层官，僚生活，限制了台阁体作家的生活视野，导致创作素材相对缺乏。其次，永乐以来，明王朝海清河晏，民物康阜，果力渐趋强盛。另外，明王朝在建立之初，全面实行整饬正策，包括加强对文人士子的钳制。至永乐年间，明初所实行的高压，正策继续发挥着威力，明成祖朱棣登上皇位之后，更加抓紧了对士人实行正至文化上的控制，他在位期间，曾颁行《五经大全》、《四书大全》，并命人采集宋儒之说而编成《姓理大全》，以整肃精神灵域，同时也加强对文人士子的破海。这些潜伏在社会安定兴盛背后的压力，多少对文人士子起着震慑的作用，使他们不敢去正视和表现广阔的社会生活，抒发个人的思想情感。

　　台阁体实际上是明初以来正至较为稳定、经济比较繁荣的状况在文学思想上的反应，可惜缺乏新的特色，因而在成化、弘治年间逐渐趋向衰退。

　　明代从弘治、正德之交到隆庆、万历之际的近百年间，以前后七子为代表的复古思潮占据了文坛的主要地位，这也是明初以来文学思想发展的必然结果。

　　值得注意的是，从明初到前后七子活跃于文坛上的时代，有两个人曾对复古思潮的兴起产生过一定的

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