（又名屏翳），《湘君》、《湘夫人》皆记湘水之神（楚地以舜妃娥皇、女英附丽在她们身上），《大司命》记主寿命之神，《少司命》记主子嗣之神，《东君》记太阳神，《河伯》记河神，《山鬼》记山神，《果殇》记阵王将士之魂。
根据闻一多先生《什么是九歌》和《楚辞校补》等文章中的观点，《九歌》的首尾两章（即《东皇太一》和《礼魂》）分别为迎、送神曲，中间九章为娱神曲，《九歌》因中间九篇而得名。
他又认为《九歌》所记的神只有东皇太一，中间九章所写的诸神、鬼皆是陪衬，（按照各自的身份，分班表演者程度不同的哀滟的，或悲壮的小故事）以取悦东皇太一。
《九歌》的风格铲眠哀婉，最多最动人的还是对人神情感的描写，除《东皇太一》、《果殇》、《礼魂》外，其余各篇皆有这一内容，如《少司命》中“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”之句，便被后人誉为“千古言情之祖。”
另外，它里面的对唱的形式、戏曲的因素、记事、写景、抒情都对后人产生了深远的影响。
至于说《离骚》，它是屈原的代表作，是带有自传性质的一首长篇抒情诗，可别看全诗只有三百七十多句，近二千五百字，实际上，这篇文章的余韵，一直贯穿着整个大夏文学史。
《离骚》的解题，也就是“离骚”二字，古来有数种不同的解释。
司马迁、班固认为是遭受忧患的意思。
东汉王逸解释为离别的忧愁。
扬雄认为“离骚”二字应当解释为“牢骚”。
近代游国恩先生认为是楚地的歌曲名。
钱钟书先生则认为是排解忧愁之意。
《离骚》的写作年代，一般认为是屈原离开郢都往汉北之时。
屈原有两次在外飘宕的经历。
一次是汉北，这是他遭到楚怀王疏远之时，自己离开了郢都。“有鸟自南兮，来集汉北。”
另一次是在江南，历经常江、洞庭湖、沅水、湘水等处，这是他遭顷襄王方主之地。
忠君与爱国的主旨、诗人的美政理想与身世之感、高洁坚贞的人格形象、香草美人的意象、形式和语言……毫不夸张地说，《离骚》这首诗包含的这几个方面，每一个方面都可以写出一篇论文来。
这几个方面中，尤其是屈原那傲岸的人格，不屈的逗争精神，激励了后世无数的文人（宋玉、贾谊、陶渊明、杜甫……），并成为了我们明组精神的一个重要象征。
《离骚》中，最引人注目的是香草美人的意象。
美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻，前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，后者如“众人嫉余之娥眉兮，遥诼谓余以善引”。
而种类繁多的香草，作为装饰，则支持并丰富了美人的意象。
……
所以，综合《九歌》与《离骚》涉及到的内容，顾秋风有点担心，台上的那位硕士研究生hold不住啊！
果然，在她汇报完毕，提问环节的答案不能让台下的大佬们满意之后，有老师就开口了：“同学，我建议你不如把题目分开，然后就《九歌》或者《离骚》专门写一篇论文。”
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