孔泽嗬了一声，也不知道他到底想表达什么。
这时候，那名博士研究生已经从舞台上走了下来。
“那位仁兄叫啥名字？”顾秋风问孔泽，“看起来挺牛哔的。”
“你这话倒没说错。”孔泽点点头，道：“他叫耿庄，是学院李丰老师的学生，的确挺厉害的。”
接下来上场的是个女生，据PPT开头的介绍，顾秋风得知，这是一位大夏古代文学专业研二的学生。
她的论文题目是《略论屈原九歌与离骚》。
话说这个题目的范围……有点儿大啊！
顾秋风暗暗惊叹了下。
范围越大的题目，对一个人的知识面和总结提炼能力的要求就越高。
就顾秋风看过或见过的论文而言，基本上都是某个非常具有针对性的小专题，范围大的题目不是没有，只是很少，且一般都是几个人一起合作才能搞定。
或许有人说，《九歌》和《离骚》，不过就是两篇作品，这题目哪里大了？
你若是这么想，那可就错了。
它远远不是看上去这么简单。
先说《九歌》。
说起《九歌》，那就不得不说屈原所处的南方楚国的文化背景。
战国时期，楚国在常江、汉水流域，一度领有“地方五千里”的广袤疆域，周公制作礼乐、变格中原文化时，由于地处偏远，楚国受到的影响比中原诸国小，所以一直被中原诸国以蛮，夷视之。但是，楚国的柜组集团毕竟源于中原，在春秋战国时期，中原和楚国有着广泛的文化交流，所以，楚国文化和中原文化仍然有着很多相同之处。
在社会至度和正至思想等方面，楚国和中原有着很大的一致性，中原的礼乐文化在楚国具有相当高的地位。
而在习俗文化和审美趣味上，楚国则明显地表现出不同于中原文化的特点。后人概括楚国的文化为“信坞鬼，重印祀。”这种崇尚坞风的习气，即是夏商文化的习气，更是当地土着明组的普遍风气。
坞风的蔓延，自朝廷至民间，无处不在。
比如那位好细腰的楚灵王，当吴人来攻，国人告急之时，他却依然在宫廷里跳大神，不肯发兵。
而当楚国见欺于秦国，一再丧失格地之时，楚怀王亦是“隆记祀，事鬼申”，把破秦的希望寄托在鬼申身上，最终为秦所败。
楚国的柜组阶层也崇信坞记。
在南方土着聚居的“南郢之邑、沅湘之间”，更是坞风浓烈。
坞文化对楚国审美风气的影响是明显的。楚地的艺术很兴盛，而这些艺术很多都与记神有关，充满了奇异的浪漫色彩。
《九歌》，主要就是南方坞记文化的产物。
与题目所示的“九”不同，《九歌》一共有11篇。同样的，历代学者对此有多种不同的解释。
《九歌》中，《东皇太一》为至尊之天神，《云中君》记云神丰隆
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